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宰牲节的由来及尊贵

来源:本站原创   发布时间:2020-07-27 15:29:52   访问人次:44

     宰牲节又名古尔邦节,“古尔邦”原意为“亲近”、“接近”,“接近安拉”。

     宰“古尔巴尼”的证据:做“古尔巴尼”是以《送彩金100的网站大白菜经》、圣训和协议而规定的。《送彩金100的网站大白菜经》的证据是:安拉说:“你应当为你的主礼拜,并且宰牺牲《108:2》。《圣训》的证据是:艾乃斯的圣训,他说:“穆圣曾用两只漂亮的,长着两支大角的绵羊做古尔邦。他亲手屠宰它,他念太思米,他念大赞词……” 它源于伊斯兰古代先知伊卜拉欣在梦中受到安拉的启示,安拉在梦中启示他,要他宰自已的儿子伊斯玛仪献给安拉。《送彩金100的网站大白菜经》说:“他说:‘我的小子啊!我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下!你究竟有什么意见?’他说:‘我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果安拉意欲,你将发现我是坚忍的。’他们俩既已顺服安拉,而他使他的儿子侧卧着。我(安拉)喊叫说:‘伊卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。”《37:102-107》

     为纪念这一重大的历史事件,感赞安拉用一只羊代替了伊斯玛仪而宰牲,穆圣于迁徙的第二年(公元633年)将每年伊历12月10日定为宰牲节,并将宰牲列为朝觐的功课之一。

     做“古尔巴尼”的教法判断:根据大伊玛目主张,做 “古尔巴尼”对于经济条件宽裕的成年男女穆斯林都是“瓦直卜”(义务),这是最可靠的说法。证据是:艾卜胡莱勒传述,他说:穆圣曾说:’’谁人有宽裕,于是他不和我们一齐做古尔巴尼,则他不要接近我们的礼拜场。”在这段圣训中,有安拉使者的警告,这种警告是因放弃了瓦直卜(义务)。

一、宰牲的时间

     时间在伊历12月10日-12日。一个人宰一只羊,七个人可合宰一峰驼或一头牛。献牲者可以吃宰牲肉,为安拉宰牲仅以倾血为准,以此接受安拉对人们的考验。
     由拜拉议传述:“我听穆圣在宰牲节的宣讲中说:‘在这一天我们首先要做的是礼拜,然后我们宰牲。谁这样做了,谁就正确遵循了我们道路。谁在会礼拜前宰牲,那他仅仅是为了让家人吃肉而宰牲,并非献牲,让他重新宰。(《布哈里、穆斯林圣训实录》)

     伊斯兰教法规定:在这三天内许可屠宰牲畜,举意为安拉奉献。屠宰的牲畜只限于羊、牛和骆驼,屠宰的时间必须在节日会礼之后。先知穆圣说:“谁要在礼拜之前屠宰牺牲,就让他忏悔吧!” 最佳屠宰牺牲的时间是在尔德会礼之后。先知穆圣说:“会礼之前的屠宰是为自己食用,而在会礼之后的屠宰是举意为安拉而做的完美牺牲,完成了穆斯林的传统圣行。”最佳的日子是宰牲节的当天,也许可推迟到第二天和第三天,因为这三天都属于“塔什利格节期”。
   1、按照穆圣的方式,宰牲节这一天,首先要礼节日的会礼,然后宰牲。大伊玛目(教长)、艾哈迈德和众学者主张宰牲的第一时间为会礼后。

   2、不许用不满一周岁的小羊宰牲。

   3、安拉说:“它们排列成行的时候,你们应当为屠宰他们而记念安拉之名;......”《22:36》宰牲时应念大赞词即太克比尔,意为安拉至大,先念太思米,意为奉普慈特慈的安拉之名,后念大赞词为可嘉。伊斯兰复兴之前的阿拉伯社会,多神崇拜、偶像崇拜异常盛行,恶风陋习泛滥成灾,人们在为偶像宰牲时要以偶像的名义而宰。如“奉拉特之名”、“奉欧扎之名”等。伊斯兰复兴之后以“一切不受拜,唯有安拉”的一神思想取代了所有的多神崇拜,并要求穆斯林在生活的方方面面做到认主独一,拜主独一。 举意宰牲的人会宰的可以亲自下刀﹔也可委托阿訇或者别人代替下刀屠宰。

二、牲畜的年龄

     如果用羊做牺牲,年龄在一岁以上者为佳选;山羊也应满一岁,且进入二岁时,用骆驼做牺牲。最佳年龄是五岁之后,六岁时;牛的最佳牺牲年龄是两岁,进入三岁阶段。先知穆圣说:“不要屠宰老迈的牲畜做牺牲,可以屠宰六个月以上的肥壮绵羊。” 

样貌不全者不宰

     用作牺牲的牲畜必须健康完美,独眼、拐腿、伤角和消瘦有病者为四不全。先知穆圣说:“凡有这四种残疾的牲畜不许用作牺牲,因独眼与拐腿者必曾受伤,消瘦无肉者必有疾病。”根据圣妻阿依莎的传述:“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作牺牲,那头羊身上有黑斑,精神抖擞,威风凛凛。”

合理的分配

     屠宰的肉应当分为三份,自家留用一份,向穷苦人施舍一份,馈赠给亲友一份,也可全部向穷苦人施舍。如果不全部施舍,家中可以存放一些,以后食用。先知穆圣说﹕“(牺牲的肉)可以自食,可以储存,可以施舍。”

五、禁止向安拉以外的献牲

     艾布·胡莱勒听穆圣说:“再无‘法拉尔’,再无‘阿提莱’。” “法拉尔”是羊或骆驼第一胎所生的牲畜,他们曾宰此牲畜向偶像献祭宰的牲,“阿提莱”指教历每年7月上旬为偶像献祭宰的牲。

     《布哈里圣训实录》中的注释说:
   1、此段圣训叙述的是伊斯兰复兴之前蒙昧时期的情景,当时的阿拉伯社会盛行偶像崇拜,他们也有献牲的习俗。他们分别为各自崇拜的偶像献牲,形式各式各样,五花八门。此段圣训中所提到的“法热尔”和“阿替赖”就是他们用以献牲的牲畜的名称。
  “法拉尔”指一个人拥有100峰骆驼后,出生的第一峰驼,要把它宰杀献祭。“阿提莱”指教历每年7月上旬为偶像献祭宰的牲。
   2、伊斯兰复兴后,穆圣向人们宣扬了认主独一的思想,禁止多神崇拜,举伴安拉。所以,既日起不许再有“法拉尔”和“阿提莱”的出现。安拉说:“你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。”《送彩金100的网站大白菜108:2》,伊斯兰禁止举伴安拉的同时也禁止一切与举伴有关的行为。
   3、伊斯兰所规定的献牲,与蒙昧时期献牲的另一个不同点,就是穆斯林用以献牲的肉自己可以享用,也可以用它来款待客人,因为安拉是无求的,他只接受仆人的一片忠诚之心。安拉说:“它们的肉和血,都不能达到安拉,但你们的虔诚,能达到他。”《送彩金100的网站大白菜22:37》,而蒙昧时期的献牲肉则是禁止食用的。安拉通过宰牲来考验我们对他的忠诚,通过我们,对他的仆人和被造物的慈爱来彰显伊斯兰的爱人观。

六、宰牲的哲理和意义

   1、亲近安拉,通过献牲的善功来拉近仆人与安拉之间的距离。 在牺牲奉献日为安拉宰牲是安拉的奴仆向他的主表示敬畏、接近和感恩。安拉在这一年中给每个人恩赐了数不尽的各种恩惠,安拉通过仆人虔诚的宰牲赦免其以往各种罪恶。《送彩金100的网站大白菜经》说﹕“你(穆罕默德)说﹕‘我的礼拜﹑我的牺牲﹑我的生活﹑我的死亡﹐的确都是为安拉 -----全世界的主。  他绝无伙伴﹐我只奉到这个命令﹐我是首先顺服的人。’”《6﹕162-163》

   2、博主喜悦。据阿伊莎传述,穆圣说:”阿丹的子孙在宰牲之日所干的善功没有比宰牲更令安拉喜爱。”

   3、求主回赐。阿依莎传述,穆圣说:”在复生日,人们所献的牲畜‘古勒巴尼’带着角、毛、蹄子而出现,在它的血滴到地面上之前,献牲者的回赐在安拉那里已经被确定。所以你们当为献牲而心情愉快。”

   4、仿效易卜拉欣对安拉顺从、敬畏的精神。宰牲节是提醒信士们永志不忘先知易卜拉欣顺从安拉命令的伟大传统,安拉因此赐福予他和他的后代子孙。安拉在梦中启示先知易卜拉欣父子,要其父把爱子向安拉作牺牲,他们服从了。但安拉派遣天使用一头羝羊更换了他的儿子。  这是一个认主独一﹑服从安拉命令的传统。在伊斯兰正道恢复之后,成为每年惯例的传统节日。这个事件生动地记载在尊贵的《送彩金100的网站大白菜经》中《37﹕102-110》,安拉在其中说:“我以一个伟大的牺牲赎了他。 我使他的美名﹐永存于后代。 ‘祝易卜拉欣平安﹗’  我要这样报酬行善者。”
   5、学习易斯玛仪顺从安拉、孝顺父亲的美德。”他说:我的小子啊!我确已梦见我宰你为献牲。你考虑一下!你究竟有什么意见?他说:我的父亲啊!请你执行你所奉的命令吧!如果安拉意欲,你将发现我是坚忍的。”(《送彩金100的网站大白菜经》37:102)

   6、欢度节日。通过营造节日的气氛,用’古勒巴尼’的肉来改善生活,让家属、邻居、亲朋好友共同分享来自安拉的恩惠,把宰牲肉分散救济贫民,使穷人也能感觉到节日的喜庆快乐和安拉的赐悯。

七、劳动者的报酬

      宰牲节的牺牲不能当作报酬送给参加劳动者或屠夫。大贤阿里说:“安拉的使者命令我看守好这些(屠宰的)骆驼,可以把肉、皮和鞍子施舍给穷苦人或者为主道工作者,也可以自己用,但这些东西不能当作劳动者的报酬。

八、互相祝福

     穆斯林相见﹐以“尔德节吉祥﹗”(尔德•穆巴拉克)互相祝贺,还可以说求安拉接受我们的善功和你们的善功。

九、节日可佳的行为

     根据圣训(先知穆圣的指导)和圣行(先知穆圣的示范行为),节日的礼仪相类似,包括以下:
   1、黎明前起床。         

   2、作晨礼。
   3、为参加节日活动在家中做各种准备。
   4、晨礼之后做大净,举意为尔德节全身沐浴。
   5、刷牙,用香料。
   6、穿上最好的衣服,如无新衣,选家中最干净的衣服穿上。

   7、念“太克比热”(大赞词)。从“阿拉法日”伊历12月9日的晨礼后开始,到12月13日的晡礼后为止,在每番主命拜后念大赞词三遍:

الله أكبر  الله أكبر  الله أكبر 

 لاإله إلا الله  والله أكبر 

الله أكبر  ولله الحمد

译音:安拉乎艾克拜尔,安拉乎艾克拜尔, 安拉乎艾克拜尔,俩一俩海,应烂拉乎,万拉乎艾克拜尔,安拉乎艾克拜尔,我林俩黑了哈木都。

   8、尽早离开家去会礼的场所。
   9、在走向礼拜地点的路上,口中持续念颂赞主赞圣词,直到礼拜开始。
   10、礼拜结束后,返回家时走另一条路。

十、会礼礼拜

     节日的最突出共同点是集体大会礼,称作“节日礼拜”,属于“当然”的性质,一般在全市最大清真寺或郊外露天空地举行。根据历史记载,先知穆圣在世时,穆圣鼓励穆斯林在一大早赶到聚会礼拜的空地,由穆圣亲自领拜。礼拜之后,穆圣给大家讲卧尔兹,卧尔兹之后礼仪正式结束。众人互相拥抱和互致祝贺词,给儿童赠送礼品,培养穆斯林下一代的稳麦感情。

     节日礼拜只有两拜,即跟随伊玛目集体礼两拜会礼拜,其中比平常拜功增加六次大赞词(真主至大)。礼拜在先,卧尔兹(虎图白)在后。节日礼拜很简短,卧尔兹也很短,但必须突出最重要的内容。每年两次重申每个穆斯林对安拉敬拜的天命责任,对家庭与社会的责任,劝人行善,止人作恶。维护穆斯林社会团结与互助的精神,共同努力创建和谐与稳定的社会。

     祈求伟大的安拉饶恕我们的罪过,接受我们善功。尔德·穆巴拉克!祝广大穆斯林兄弟姐妹古尔邦节愉快!

 كل عام وانتم بخير      


作者:曹光钎

单位:宝鸡市群众路清真寺

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